正文 137话：庙会

    大鼓是一个木制的圆筒，上下蒙着牛皮，音色低沉浑厚，敲击鼓心及鼓边可发出不同声响，鼓心声音低沉，鼓边声音高亢。阵头常见的大鼓表演，由三到五位的表演者团团围住大鼓，并运用多变的手势及技巧，相互变换位置展现花式弄鼓的样貌，共同于一鼓之中敲击出含有旋律的节奏。

    宋江阵是台湾中南部民间迎神庙会常见的武术阵头，源自于中宋江征讨方腊攻城的武阵。宋江阵所持用的兵器有，双斧齐眉棍月牙铲跶刀藤牌关刀双剑等，组成人数通常以三十六人七十二人为主。

    宋江阵演出前先集合所有武器以鞭炮围绕炸，随后擂鼓欢声，队员齐声高呼并取回兵器，成员手持各式兵器排成二列做各种阵式表演，有八卦阵蜈蚣阵黄蜂结巢五花阵排城攻城等，并搭配不同武器互相对打，最后众人以举兵器欢呼收场。

    从清代中叶至终战之前，北管戏曲曾是台湾民间最盛行的传统戏剧，两百多年来喧嚣热闹的北管戏曲响彻台湾时空，无论迎神庙会或婚丧喜庆，锣鼓喧天的北管乐曲，都是舞台上最为重要的音乐。北管阵就是北管音乐阵头化，表演型态与北管戏曲相同，只是将表演舞台从室内改为室外。

    出阵是北管团的游行表演，一边走一边演奏，队伍俗称为“阵头”，北管阵头通常出现在神诞遶境庆典。排场则出现在喜庆宴堂，锣鼓齐鸣，热闹非凡。但随着社会形态的转变，北管戏曲由盛而衰，原本盛极一时分布各地的子弟轩社，目前不超过百团，而真正能粉墨登场的表演也逐渐式微。

    电子琴花车是台湾特有的产物，它反映台湾人对传统道德的叛逆，它的风行显示保守的人对色的好奇，电子琴花车的总是引起人们无限的遐思，成为一个暧昧的代名词。

    在八零年代，云林海线出现了以电子琴伴奏妙龄女郎唱歌跳舞的阵头，且在短短的两三年内，这种少女歌舞的新潮阵头便流传于全国，民间无论婚丧喜庆迎神庙会都有电子琴花车穿梭其间表演歌舞。由于花车众多竞争激烈，许多团体竟演变成有色的表演。

    至今台湾大多数的电子琴花车已不再以有色表演作为噱头，但仍然是以年轻女孩穿着暴露表演歌舞为特色，电子琴花车已经成为民间数量最多的阵头，电子琴花车早已取代宋江阵车鼓阵跳鼓阵等传统民俗艺阵，成为台湾民间节庆庙会婚丧仪式中最普遍的阵头。

    有人认为电子琴花车也是一种民俗艺术，当然歌舞表演是一种艺术，但就电子琴花车的表演型式而言，它是一种非常低俗的民俗艺术，因为电子花车主要不在歌唱舞蹈技巧，而且一般民众观赏电子花车绝非是在欣赏歌舞艺术，而是观赏女性，只要敢露即使五音不全的女子也可以登台表演。

    在台湾电子琴花车几乎是无所不在地出现在各种婚丧喜庆庙会游行选举造势的公共场合，电子花车只要一部车和一位妙龄女郎就可以搞得热热闹闹的，既方便又省钱。

    电子琴花车至今仍是台湾最普遍的游行阵头，但是它的存在却造成社会许多负面的影响。因为花车女郎的暴露服装和热情艳舞，对青少年儿童产生了不良影响，电子花车都是聘请年轻的少女，以性感的妆扮载歌载舞供人观赏，对女性也是极大的不尊重。